- 谢维营;
"本体"在中文词源里,有"最高"、"最根本"、"最普遍"、"最重要"等含义;本体论虽然是外来词,但翻译为中文后,与原来的ontology已经有了很大的区别,产生了明显的"转义":如果说ontology的"本义"是一种"是论"或"存在论",是一种超验的"纯粹的逻辑规定性",是"西方哲学特有的一种形态",是"与经验世界隔绝或者先于经验世界的理念世界、绝对精神、纯粹理性的领域",是"不能从现实世界得到验证的纯粹的原理",是比一切其他哲学思维都更纯正的"第一哲学"的话,那么在中国的"水土"上,"本体论"已经具有了比西方的ontology丰富得无可比拟的"转义"。这种"转义"包括了人类对世界上一切"最高"、"最终"、"最根本"、"最普遍"、"最重要"的事物(或事件、事情、事实、事理等等)的追求,包括了人类对各种经验的和超验的"逻辑"、"原理"、"范畴"的把握和运用,包括了人类"溯本求源式的意向性和无穷无尽的指向性思维"及其所获得的成果,包括了人类"超越有限,指向无限"从而能动地实现人生根本意义的终极关怀。这种"转义"既有中华文化的传统影响,更重要的是学科发展本身的需要。在哲学范畴的产生和演变过程中,这种现象是比较常见的。
2008年04期 No.83 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 236K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：17 ] |[下载次数：661 ] - 谢维营;
"本体"在中文词源里,有"最高"、"最根本"、"最普遍"、"最重要"等含义;本体论虽然是外来词,但翻译为中文后,与原来的ontology已经有了很大的区别,产生了明显的"转义":如果说ontology的"本义"是一种"是论"或"存在论",是一种超验的"纯粹的逻辑规定性",是"西方哲学特有的一种形态",是"与经验世界隔绝或者先于经验世界的理念世界、绝对精神、纯粹理性的领域",是"不能从现实世界得到验证的纯粹的原理",是比一切其他哲学思维都更纯正的"第一哲学"的话,那么在中国的"水土"上,"本体论"已经具有了比西方的ontology丰富得无可比拟的"转义"。这种"转义"包括了人类对世界上一切"最高"、"最终"、"最根本"、"最普遍"、"最重要"的事物(或事件、事情、事实、事理等等)的追求,包括了人类对各种经验的和超验的"逻辑"、"原理"、"范畴"的把握和运用,包括了人类"溯本求源式的意向性和无穷无尽的指向性思维"及其所获得的成果,包括了人类"超越有限,指向无限"从而能动地实现人生根本意义的终极关怀。这种"转义"既有中华文化的传统影响,更重要的是学科发展本身的需要。在哲学范畴的产生和演变过程中,这种现象是比较常见的。
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托马斯.阿奎那的美学思想是其神学思想的一部分,主要散见于《神学大全》中。阿奎那美学思想体现基督教神学立场和哲学根源,具体体现在美的本体论、美的形式论和美的经验论三个方面。阿奎那美学思想具有独特倾向,对西方美学发展具有重要贡献。
2008年04期 No.83 9-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[下载次数：1400 ] - 张志庆;
托马斯.阿奎那的美学思想是其神学思想的一部分,主要散见于《神学大全》中。阿奎那美学思想体现基督教神学立场和哲学根源,具体体现在美的本体论、美的形式论和美的经验论三个方面。阿奎那美学思想具有独特倾向,对西方美学发展具有重要贡献。
2008年04期 No.83 9-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[下载次数：1400 ] - 郭鲁兵;
"为政以德"是孔子所提出的关于治理国政的基本方针,是儒家政治道德的基本原则,也是其政治伦理思想的鲜明标志。孔子及其儒家认为,"为政以德"是对为政者起码的道德要求,在处理政务、治理国家方面,为政者必须遵从一定的道德准则,并重视道德对人们行为的规范作用。从"为政以德"的基本原则出发,儒家倡导德治、仁政,反对暴政、苛政。在德治与刑罚的关系问题上,儒家主张德主刑辅,认为在治理国政中道德与刑罚虽然都是不可缺少的,但德治是根本,刑罚只能是"辅治之法"。儒家在政治上不但倡导"德政",而且还主张"以德导民",要求为政者注意社会道德教化,并把道德教化视为治国之本。正确把握孔子及其儒家为政以德的思想,对于全面理解孔子及其儒家的政治思想、道德理论以及整个思想体系都有着至关重要的意义。
2008年04期 No.83 16-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[下载次数：852 ] - 郭鲁兵;
"为政以德"是孔子所提出的关于治理国政的基本方针,是儒家政治道德的基本原则,也是其政治伦理思想的鲜明标志。孔子及其儒家认为,"为政以德"是对为政者起码的道德要求,在处理政务、治理国家方面,为政者必须遵从一定的道德准则,并重视道德对人们行为的规范作用。从"为政以德"的基本原则出发,儒家倡导德治、仁政,反对暴政、苛政。在德治与刑罚的关系问题上,儒家主张德主刑辅,认为在治理国政中道德与刑罚虽然都是不可缺少的,但德治是根本,刑罚只能是"辅治之法"。儒家在政治上不但倡导"德政",而且还主张"以德导民",要求为政者注意社会道德教化,并把道德教化视为治国之本。正确把握孔子及其儒家为政以德的思想,对于全面理解孔子及其儒家的政治思想、道德理论以及整个思想体系都有着至关重要的意义。
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- 樊静;樊颖淑;
欧盟REACH法规实施,被学者认为是入世以来我国所面临的最大技术贸易壁垒,也是影响面最广泛的贸易壁垒。作为一种新型贸易壁垒,它违反了WTO——TBT的宗旨及相关原则,并且欧盟这一法规的颁行有单边行动倾向。另外,它一改以往的法令只针对某一领域起作用的特点,而是作用于与化学品有关的各个领域,因而更需要我们对其加以重视。我国应当尽快建立起政府为主导,企业为支柱,行业协会为辅助的三位一体应对体系。REACH现已进入注册阶段,企业应积极行动起来根据自己的特点选择适合自己的注册方式。
2008年04期 No.83 20-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：17 ] |[下载次数：359 ] - 樊静;樊颖淑;
欧盟REACH法规实施,被学者认为是入世以来我国所面临的最大技术贸易壁垒,也是影响面最广泛的贸易壁垒。作为一种新型贸易壁垒,它违反了WTO——TBT的宗旨及相关原则,并且欧盟这一法规的颁行有单边行动倾向。另外,它一改以往的法令只针对某一领域起作用的特点,而是作用于与化学品有关的各个领域,因而更需要我们对其加以重视。我国应当尽快建立起政府为主导,企业为支柱,行业协会为辅助的三位一体应对体系。REACH现已进入注册阶段,企业应积极行动起来根据自己的特点选择适合自己的注册方式。
2008年04期 No.83 20-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：17 ] |[下载次数：359 ] - 门中敬;
在当代,伴随着社会转型期的到来和公共行政的不断发展,行政权的扩张所带来的诸多问题多为学者所诟病,对行政权进行控制以保障公民私权利将是一个恒久的课题。构成行政权两个侧面的硬权力和软权力具有不同的作用机理,存在复杂的相互关系,应当寻求实现行政权能与保护公民私权利之间的平衡,促进伦理、主导法治文化和控权法"三位一体"的权力实现与权利保障模式的尽快形成。
2008年04期 No.83 26-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[下载次数：331 ] - 门中敬;
在当代,伴随着社会转型期的到来和公共行政的不断发展,行政权的扩张所带来的诸多问题多为学者所诟病,对行政权进行控制以保障公民私权利将是一个恒久的课题。构成行政权两个侧面的硬权力和软权力具有不同的作用机理,存在复杂的相互关系,应当寻求实现行政权能与保护公民私权利之间的平衡,促进伦理、主导法治文化和控权法"三位一体"的权力实现与权利保障模式的尽快形成。
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检察官的起诉裁量权存在以诉权为核心的英美法系模式和以司法权为核心的大陆法系模式两种不同的模式。我国现行的起诉制度采行了具有刚性特征的大陆法系模式。为了顺应刑事司法发展的国际趋势,有必要对我国的检察官起诉裁量权制度进行诉权化改革,柔化现行起诉制度,扩大检察官的自由裁量权。
2008年04期 No.83 33-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[下载次数：204 ] - 李扬;
检察官的起诉裁量权存在以诉权为核心的英美法系模式和以司法权为核心的大陆法系模式两种不同的模式。我国现行的起诉制度采行了具有刚性特征的大陆法系模式。为了顺应刑事司法发展的国际趋势,有必要对我国的检察官起诉裁量权制度进行诉权化改革,柔化现行起诉制度,扩大检察官的自由裁量权。
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基于仲裁协议扩张理论的不断完善以及迅捷解决纠纷、缓解司法压力的需求和支持仲裁政策的考虑,许多国家都在立法和判例中直接或间接承认了仲裁第三人的合法地位。我国也应该积极顺应这一发展趋势,构建适合我国国情的仲裁第三人制度。
2008年04期 No.83 38-41+63页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[下载次数：639 ] - 何燕;
基于仲裁协议扩张理论的不断完善以及迅捷解决纠纷、缓解司法压力的需求和支持仲裁政策的考虑,许多国家都在立法和判例中直接或间接承认了仲裁第三人的合法地位。我国也应该积极顺应这一发展趋势,构建适合我国国情的仲裁第三人制度。
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- 乐黛云;
科技新发展迫使人们在时间意识和空间意识上都发生了根本变化,要求我们重新定义人类状况,反思需要建立怎样的世界观来应对这一崭新的、影响全球的复杂局面。西方由此展开了对自身文化的反思和批判,提出借助"他者"的参照,重返自身文化的源头再出发;提倡改变西方中心论,从非西方文化中吸收新的内容。他们倡导的"第二次启蒙"主张超越人类中心主义,高扬生态意识,提出超越工具理性,呼唤审美智慧,推崇文化互补,坚持有责任的深度自由。这些新发展为中西文化汇通提供了新的基础。
2008年04期 No.83 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[下载次数：606 ] - 乐黛云;
科技新发展迫使人们在时间意识和空间意识上都发生了根本变化,要求我们重新定义人类状况,反思需要建立怎样的世界观来应对这一崭新的、影响全球的复杂局面。西方由此展开了对自身文化的反思和批判,提出借助"他者"的参照,重返自身文化的源头再出发;提倡改变西方中心论,从非西方文化中吸收新的内容。他们倡导的"第二次启蒙"主张超越人类中心主义,高扬生态意识,提出超越工具理性,呼唤审美智慧,推崇文化互补,坚持有责任的深度自由。这些新发展为中西文化汇通提供了新的基础。
2008年04期 No.83 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[下载次数：606 ] - 葛桂录;
文献史料、问题域及阐释立场,构成了中外文学关系研究的重要学术话题。比较文学在中国复苏、拓展的30年,尤其是近几年来,该领域研究在理论探索与研究实践方面取得了坚实的成果,在学术研究的深入、研究方法的反思、研究范式的变革方面,对中国比较文学学科发展有重要推动作用。为有益于学科建设和学术研究的健康持续发展,未来数年内仍应该在(1)文学关系的史料学研究、(2)文学关系原理方法的总结与推广、(3)具体学术个案研究的深入考察、(4)国别语种文学交流史研究、(5)区域文化视野里的文学关系研究,等几个方面推进本领域的学术研究。
2008年04期 No.83 47-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 209K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[下载次数：772 ] - 葛桂录;
文献史料、问题域及阐释立场,构成了中外文学关系研究的重要学术话题。比较文学在中国复苏、拓展的30年,尤其是近几年来,该领域研究在理论探索与研究实践方面取得了坚实的成果,在学术研究的深入、研究方法的反思、研究范式的变革方面,对中国比较文学学科发展有重要推动作用。为有益于学科建设和学术研究的健康持续发展,未来数年内仍应该在(1)文学关系的史料学研究、(2)文学关系原理方法的总结与推广、(3)具体学术个案研究的深入考察、(4)国别语种文学交流史研究、(5)区域文化视野里的文学关系研究,等几个方面推进本领域的学术研究。
2008年04期 No.83 47-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 209K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[下载次数：772 ] - 张思齐;
汉文《那先比丘经》是记录希腊裔的弥兰陀国王与那先比丘之间关于佛教教义问答的重要典籍。在《那先比丘经》中明显地存在着柏拉图式的追问和辨析理式这两种希腊因素,也存在着更多的中国因素。经中以大量的篇幅阐述了孝顺这一典型的中国伦理观,并且讲述了逝者如斯、上知下愚、学而知之、大羹不和、临渴掘井等出于儒家经典《论语》、《中庸》和《礼记》的思想观念,安时处顺、知足者富等出于道家经典《庄子》和《老子》的思想观念,以及所临唯信这一出于《左传》的思想观念。那先这一名字,含义本来是清楚的,却出现了不少猜测,它们既表也在后人的引述中,也见于经文中。汉译经文的行文特征也与印度和西域僧人的译文有差别。据此,可以认为汉文《那先比丘经》的译者为一位中土士人。
2008年04期 No.83 55-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 256K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[下载次数：282 ] - 张思齐;
汉文《那先比丘经》是记录希腊裔的弥兰陀国王与那先比丘之间关于佛教教义问答的重要典籍。在《那先比丘经》中明显地存在着柏拉图式的追问和辨析理式这两种希腊因素,也存在着更多的中国因素。经中以大量的篇幅阐述了孝顺这一典型的中国伦理观,并且讲述了逝者如斯、上知下愚、学而知之、大羹不和、临渴掘井等出于儒家经典《论语》、《中庸》和《礼记》的思想观念,安时处顺、知足者富等出于道家经典《庄子》和《老子》的思想观念,以及所临唯信这一出于《左传》的思想观念。那先这一名字,含义本来是清楚的,却出现了不少猜测,它们既表也在后人的引述中,也见于经文中。汉译经文的行文特征也与印度和西域僧人的译文有差别。据此,可以认为汉文《那先比丘经》的译者为一位中土士人。
2008年04期 No.83 55-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 256K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[下载次数：282 ] - 宗明华;
张衡在东汉可谓是"士"的先知先觉者,他以《庄子》"髑髅"命篇的《髑髅赋》,是汉赋中第一次仿庄子寓言而作的抒情赋,以知命为解脱,体现了张衡对人生的一种理性认识。此后汉魏赋家多有此类作品,《庄子》"髑髅"作为论及生死的文学意象因此在魏晋得以传播,张衡的首开之功是值得肯定的。
2008年04期 No.83 64-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[下载次数：568 ] - 宗明华;
张衡在东汉可谓是"士"的先知先觉者,他以《庄子》"髑髅"命篇的《髑髅赋》,是汉赋中第一次仿庄子寓言而作的抒情赋,以知命为解脱,体现了张衡对人生的一种理性认识。此后汉魏赋家多有此类作品,《庄子》"髑髅"作为论及生死的文学意象因此在魏晋得以传播,张衡的首开之功是值得肯定的。
2008年04期 No.83 64-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[下载次数：568 ]
- 李全生;
农村社会变迁大致经过了三个阶段,每个阶段的社会控制特点各不相同。传统农村,表现为宗族控制;中华人民共和国成立后,表现为阶级控制;在改革后,控制弱化,且难以形成统一的控制模式。农村社会控制既是新农村建设的重要内容,又是保证新农村建设的前提条件。应充分借鉴历史经验,结合新农村建设的政策要求,从集体经济发展、村委会选举、村落组织功能发挥、公共产品的提供和文化建设等方面,做好农村社会控制工作。
2008年04期 No.83 68-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[下载次数：300 ] - 李全生;
农村社会变迁大致经过了三个阶段,每个阶段的社会控制特点各不相同。传统农村,表现为宗族控制;中华人民共和国成立后,表现为阶级控制;在改革后,控制弱化,且难以形成统一的控制模式。农村社会控制既是新农村建设的重要内容,又是保证新农村建设的前提条件。应充分借鉴历史经验,结合新农村建设的政策要求,从集体经济发展、村委会选举、村落组织功能发挥、公共产品的提供和文化建设等方面,做好农村社会控制工作。
2008年04期 No.83 68-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[下载次数：300 ] - 白雪;杨欢亮;
人力资本在企业中日益上升的地位和作用引起了企业性质、产权结构及治理结构的一系列重大变化,随之员工持股被引入到企业制度理论的分析框架中来。人力资本产权采取人力资本股权化这种"迂回"的实现形式,与人力资本的特殊抵押功能、非货币计量性质、非企业资产性质以及人力资本所有者与非人力资本所有者合约的长期性质有关。
2008年04期 No.83 74-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[下载次数：450 ] - 白雪;杨欢亮;
人力资本在企业中日益上升的地位和作用引起了企业性质、产权结构及治理结构的一系列重大变化,随之员工持股被引入到企业制度理论的分析框架中来。人力资本产权采取人力资本股权化这种"迂回"的实现形式,与人力资本的特殊抵押功能、非货币计量性质、非企业资产性质以及人力资本所有者与非人力资本所有者合约的长期性质有关。
2008年04期 No.83 74-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[下载次数：450 ]
- 崔明德;
提高研究生的创新能力和培养质量,一是需要形成研究生教育的创新理念,构建和完善研究生教育的创新体系;二是建立"以科研为主导的研究生培养模式",在研究生课程设置、教学内容、指导方法、教材教案和学位论文标准等方面进行创新;三是加强研究生的"古今通识"教育;四是创建"跨学科研究生学术论坛",搭建研究生教育的创新平台;五是建立研究生创新能力的长效保障机制和内在激励机制,努力营造鼓励和尊重创新的环境与制度;六是持续不断地检验、推广和应用研究生教育的创新经验。在以上几个方面之中,搞好"四个结合"尤为重要:一是学科体系的构建与研究生教育创新体系的构建相结合,二是学科建设与研究生培养相结合,三是科学研究与提高研究生创新能力相结合,四是研究生教育的理论创新与实践创新相结合。
2008年04期 No.83 79-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 229K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[下载次数：396 ] - 崔明德;
提高研究生的创新能力和培养质量,一是需要形成研究生教育的创新理念,构建和完善研究生教育的创新体系;二是建立"以科研为主导的研究生培养模式",在研究生课程设置、教学内容、指导方法、教材教案和学位论文标准等方面进行创新;三是加强研究生的"古今通识"教育;四是创建"跨学科研究生学术论坛",搭建研究生教育的创新平台;五是建立研究生创新能力的长效保障机制和内在激励机制,努力营造鼓励和尊重创新的环境与制度;六是持续不断地检验、推广和应用研究生教育的创新经验。在以上几个方面之中,搞好"四个结合"尤为重要:一是学科体系的构建与研究生教育创新体系的构建相结合,二是学科建设与研究生培养相结合,三是科学研究与提高研究生创新能力相结合,四是研究生教育的理论创新与实践创新相结合。
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代表资产阶级的民国政府为了自身统治的需要,趋向以法律治理民族,制定了以民族平等、自治、实业等为主要内容的民族政策,客观上说具有整体系统性、时代发展性和历史进步性等特点;但其阶级本质又决定着其民族政策带有极大的欺骗性、虚伪性和空想性。从根本上讲,民国政府的民族政策不可能真正解决当时中国的民族问题,最终连同民国政府一起走向失败。
2008年04期 No.83 88-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：17 ] |[下载次数：606 ] - 李国栋;
代表资产阶级的民国政府为了自身统治的需要,趋向以法律治理民族,制定了以民族平等、自治、实业等为主要内容的民族政策,客观上说具有整体系统性、时代发展性和历史进步性等特点;但其阶级本质又决定着其民族政策带有极大的欺骗性、虚伪性和空想性。从根本上讲,民国政府的民族政策不可能真正解决当时中国的民族问题,最终连同民国政府一起走向失败。
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乌桓是我国古代北方地区重要的少数民族之一,它先后存在了大约四百多年。在这四百余年中,乌桓的发展、兴盛和灭亡都与中原有着极其密切的关系。在政治上,中原王朝对乌桓重在安抚,其中包括设置护乌桓校尉和册封乌桓首领,乌桓也以和亲的方式与袁绍结成过军事同盟;此外,为了削弱乌桓对中原地区的威胁,中原王朝也曾极力分化瓦解乌桓与其他民族的联盟关系。在经济上,乌桓与中原通过互市互通有无,这对乌桓民族的生产、生活和军事装备都产生过巨大影响。在军事上,未内附的乌桓部众与中原处于敌对状态,战争不断,内附的乌桓与中原虽以"和平"为主,但时有反叛事件,于是出现了乌桓与中原和战交替、和战共存的局面。正是基于乌桓与中原间政治、经济和军事关系的密切与深入,汉族不断外移,乌桓三次大规模内迁,最终使乌桓与中原民族错居杂处,不断融合,乌桓也同化于中华民族大家庭之中。
2008年04期 No.83 93-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 215K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[下载次数：607 ] - 成永娜;
乌桓是我国古代北方地区重要的少数民族之一,它先后存在了大约四百多年。在这四百余年中,乌桓的发展、兴盛和灭亡都与中原有着极其密切的关系。在政治上,中原王朝对乌桓重在安抚,其中包括设置护乌桓校尉和册封乌桓首领,乌桓也以和亲的方式与袁绍结成过军事同盟;此外,为了削弱乌桓对中原地区的威胁,中原王朝也曾极力分化瓦解乌桓与其他民族的联盟关系。在经济上,乌桓与中原通过互市互通有无,这对乌桓民族的生产、生活和军事装备都产生过巨大影响。在军事上,未内附的乌桓部众与中原处于敌对状态,战争不断,内附的乌桓与中原虽以"和平"为主,但时有反叛事件,于是出现了乌桓与中原和战交替、和战共存的局面。正是基于乌桓与中原间政治、经济和军事关系的密切与深入,汉族不断外移,乌桓三次大规模内迁,最终使乌桓与中原民族错居杂处,不断融合,乌桓也同化于中华民族大家庭之中。
2008年04期 No.83 93-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 215K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[下载次数：607 ] - 赵越;
苻坚的民族关系思想是在结合儒家思想、本民族传统习俗和当时的实际情况的基础上形成的,其主要内容包括以"混六合为一家、视夷狄为赤子"、以恩德处理民族关系、以提高各民族文化水平来促进思想的融合以及分散削弱降服民族等理论观点。其思想对于促进各个民族之间政治、经济、思想方面的融合有着一定的推动作用,但同时也存在着忽略实际、怀柔过宽等特点。
2008年04期 No.83 101-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[下载次数：423 ] - 赵越;
苻坚的民族关系思想是在结合儒家思想、本民族传统习俗和当时的实际情况的基础上形成的,其主要内容包括以"混六合为一家、视夷狄为赤子"、以恩德处理民族关系、以提高各民族文化水平来促进思想的融合以及分散削弱降服民族等理论观点。其思想对于促进各个民族之间政治、经济、思想方面的融合有着一定的推动作用,但同时也存在着忽略实际、怀柔过宽等特点。
2008年04期 No.83 101-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K] [网刊下载次数：0 ] |[阅读次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[下载次数：423 ]