• 关于《周易》研究的若干问题

    金景芳

    <正>现已成书的《周易全解》包括对《易经》和《易大传》的全部解释。我原想自己写,想通过它反映我几十年研究《周易》的成果,无奈我老了,行年已八十有七,深恐长期伏案工作,体力有所不胜。因此商同我的助手吕绍纲同志合作,书稿由他撰写,我仅负责删润并最后定稿。 我几十年研究《周易》有哪些心得体会?反映在本书里有哪些特点?有必要在这里作几点简单的介绍。 一、首先需要说的,本书的说解是恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路,这就是我们并不否认《周易》是卜筮之书,而着眼点却不在卜筮,而在于它内部所蕴藏着的哲学思想。说得明白些,就是我们不应宣传迷信,只应宣传真理,宣传马克思主义。

    1989年02期 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 375k]
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  • 试论东晋南朝儒、道、佛三家思想交融下的精神文明成果——诗·书·画

    赵俪生

    <正>有人把公元四、五、六世纪看作黑暗时代。我不同意。当时中国,无论从北半块看,或者从南半块看,都不黑暗。北朝多民族角逐,虽然有时不免于凶暴,但在角逐中出人才,象石勒、苻坚,甚至沮渠氏、拓跋氏的一些创业君主,并不比原汉族的“英主”们逊色。南朝则在意识形态方面见长,儒、道、佛三股意识的流,互相交融。象花生一样,上面开花,地底下不声不响地结出果子来。唐宋辉煌的精神文明成果,其实都是在公元四、五、六世纪时候结下了苞。

    1989年02期 7-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 306k]
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  • 批评诸学,熔铸百家——论吕坤的“学以自得为宗”思想

    王国轩

    <正>古往今来,凡是在学术上有创见的人物,往往具有特立独行的品格,求真求实的态度和熔铸百家的精神,明代思想家吕坤就是这样的人物之一。他治学不株守前人门户,公然宣布:“我不是道学”,“我不是仙学”,“我不是释学”,“我不是老庄申韩学”,“我只是我”。(《谈道》,《呻吟语》卷一)“我只是我”突出了吕坤的个性特点,也是他治学独立性的宣言。 在学术上要有独创性,必须坚持“自得”,并敢于打破传统和不迷信权威,吕坤反对为学“蹑着人家脚跟走”(《问学》,《呻吟语》卷二),甚至也不赞成“跟着数圣人走”,强调“各人走各人路”(《品藻》,《呻吟语》卷四),他批评一些学者“循弊规若时王之制,守时套若先圣之经”(《修身》,《呻吟语》卷二)的守旧抱残的行为,高唱“宇宙内几椿大事学者要挺身独任,让不得人,亦与人计行止不得”(《修身》,《呻吟语》卷二)。

    1989年02期 13-19+24页 [查看摘要][在线阅读][下载 463k]
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  • 论传统

    景戎华

    <正>传统的界说同文化的界说一样,已经引起越来越复杂的争议。进行这一讨论十分迫切,这是因为: 第一,传统是文化研究的最基本范畴之一,这一概念的不确定,将无法使文化研究引向深入; 第二,传统是现代化建设的基础。随着改革的深化,时代任务迫使我们要不断反思自身的传统价值。同时,开放的大趋势,各种纷至沓来的新思潮、新观念、新知识等等业已构成的严峻挑战也迫使我们对传统的价值系统作出清醒的再估价。

    1989年02期 20-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 245k]
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  • 从“讨董卓”看罗贯中怎样处理历史题材

    周兆新

    <正>十八路诸侯讨董卓,是《三国演义》(以下简称《演义》)中一个著名的故事。本文拟通过这一故事,对罗贯中处理历史题材的方式方法,进行初步的考察。 一 历史上的“讨董卓” 据《三国志》和《通鉴》等史书记载,公元一八九年,董卓专权,废少帝,立献帝。东郡太守桥瑁假借“三公”的名义,发出一篇文告,指控董卓的罪恶。公元一九○年一月,关东(函谷关以东)十几个州、郡的官员,共同起兵讨伐董卓,推举袁绍为盟

    1989年02期 25-28+56页 [查看摘要][在线阅读][下载 253k]
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  • 论韩孟诗派构成的个人因素

    孟二冬

    <正>近年来,学术界对韩孟诗派的研究,已有不少可喜的成果,尤其是对韩孟诗派的一些重要标志特征,如理论主张、创作倾向、审美意识及艺术风格等,都有专文论述。本文拟就韩孟诗派构成的个人因素略作论证,从而进一步确立韩孟诗派是贞元、元和时期较自觉的一个诗歌派别。 韩孟诗派,主要是指以韩愈、孟郊为首,包括张籍、卢同、李贺、贾岛及马异、刘叉等人在内的一个诗歌派别。我们知道,以韩愈为中心的文学集团(或曰“韩门弟子”),包括一个古文派和一个诗派,二者之间的关系十分密切。这不仅表现在文艺思想及创作

    1989年02期 29-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 396k]
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  • 反说其意与反形法

    于浚赋

    <正>表达某个民族的近乎兽性或野性的影片可能得到国际上的某种金奖。对此,人们众说纷纭莫衷一是。在两相对峙的判定中,郭祖仪的一句评论令人折服,他说,这种获奖其实“就象小孩学会骂娘以后,会得到邻人的奖赏一样”。(见《陕西日报增刊》89·2·11)在这里,“奖赏”已无些许褒义,变成了十足的反话(即反说其意)了。我不想奢谈关于影片评议的是非曲直,我所关心的是郭氏运用的“反说其意”之法所产生的明快犀利以反悟正的艺术效果。

    1989年02期 37-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 105k]
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  • 叫卖语言的语音特点

    胡士云

    <正>叫卖语言是一种特殊的言语交际形式。小商贩以叫唱的方式与顾客建立联系,从而达到商品交易的目的。作为一种特殊的口语,叫卖语言不像一般口语那样有比较单一而确定的交际对象,而是要跟所有的人去交际;它也不像一般口语那样有较合适的交际环境,有理想的交际距离,而是要在比较嘈杂的公共场所或幽静的街巷以及乡间小路上去吸引交际对象的注意力。因此,叫卖语言就必然有不同于一般口语的特点。本文主要考察叫卖语言的语音特点。

    1989年02期 39-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 202k]
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  • 疑问句形式宾语和动词的类

    赵巨源

    <正>§O引言 疑问句形式宾语是指含有疑问形式①的谓词性宾语。它包括三种类型: I 特指问句形式,例如: (1)你觉得谁去合适? (2)我们在研究谁去合适。 (3)你猜他们哥俩谁大? (4)我在猜他们哥俩谁大。 Ⅱ选择问句形式,例如: (5)你觉得去好还是不去好? (6)他们正在研究去好还是不去好。 (7)你猜明天是晴天还是阴天? (8)我在猜明天是晴天还是阴天。 Ⅲ反复问句形式,例如: (9)你觉得明年招生合适不合适? (10)他们在研究明年招生合适不合适。

    1989年02期 43-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 329k]
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  • “格”形态的汉语化及其衰落——次、位、位次比较

    沈锡伦

    <正>汉语语法学是在十九世纪中西文化的交融中以《马氏文通》为旗帜而创立起来的,它标志着汉语研究摆脱了作为经学附庸的小学圈子,发展成为一门具有现代意义的科学。但是汉语语法在初创时期曾受过西方语言学理论很深的影响,清末“中学为体,西学为用”的思潮使得它一开始就淡化了民族本位意识,走上了一条模仿的道路,从而在方法上陷入中西文化的断层之中。

    1989年02期 51-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 176k]
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  • “美恶同辞”修正议

    余忠修

    <正>本于《公羊传·隐公七年》里的“《春秋》贵贱不嫌同号,美恶不嫌同辞”,因晋学者郭璞在注《尔雅》时,提出了“美恶不嫌同名”以后,由此就成为训诂学上常用的说法了。意思是说,在古汉语中,同一个辞(词),却常常有“美”与“恶”两种截然不同的含义。清学者俞樾在他的《古书疑义举例》这本有名的论著里,专门列有“美恶同辞”这一章,并举了“婉委”、“岂弟”、“畔援”(畔颜”、“伴换”、“伴矣”“判涣”、)、“耆欲”等为例词,很详细地阐发了郭璞首先提出的这一语义现象。(详见俞樾《古书疑义举例》卷三)。但是,由于古汉语在语义的演变上,有词义的转变、通假、引伸等等比较复杂的现象,而且此种现象又例词繁多,有的可以按此提法说得圆通,如作者所列

    1989年02期 55-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 101k]
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  • 宋元时期整理《战国策》的巨大成就——兼对鲍彪整理《战国策》再评价

    霍旭东

    <正>《战国策》是我国战国时代的一部重要的史料汇编,在史料学、文学史和思想史诸方面,都具有重要的历史价值,并产生了深远的影响。 历代学者对《战国策》的整理,可按照其整理的方式和特点大致分为汉魏、宋元、明清及近现代四个时期。限于篇幅,本文仅就宋元时期的整理情况作些探讨。 (一) 西汉刘向整理成书的《战国策》,到了北宋,不仅流传不广,而且大量的脱误、散佚,已相当不完备了。宋仁宗景祐元年(公元1034年),王尧臣等奉命校勘昭文馆、史馆、集贤院、崇文馆等皇家秘阁藏书时,所看到的《战国策》就是极不完整的本子。庆

    1989年02期 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 475k]
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  • 汉代郡国督察制度

    袁刚

    <正>汉代幅员辽阔,人口盛时多达六千余万,对地方进行有效的控制不是一件容易的事情。对此,汉王朝制定了一套以刺史为中心内容的行之有效的督察地方的制度。本文试图就这一制度作一初步的论者,以求教于大家。 (一) 汉代地方督察制度的建立有一个发展的过程。 西汉初年,曾废秦所置监御史。所谓监御史,又称“监察御史”,“掌监郡”;又简称为“监”,《史记·秦始皇本纪》记秦统一后,“分天下以为三十六郡,郡置

    1989年02期 65-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 372k]
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  • 从西方两大法系的形成看其判例差异的成因

    钟建华

    <正>西方两大法系——普通法法系和大陆法系在判例问题上存在明显差异的成因历来是使比较法学家感兴趣而又深感困惑的问题。对此学术界众说纷纭。有一个观点认为,两大法系不同的法律传统是造成判例在两大法系处于不同地位的重要原因。这种观点对解释两大法系的现状来说无疑是正确的,但它并没有从根本上回答两大法系判例差异的成因问题。因为人们不禁要问,不同的法律传统又是如何形成的呢?也就是说,为什么英国形成了判例法传统,而法国却形成了制定法传统呢?笔者认为,要探讨两大法系判例

    1989年02期 72-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 397k]
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  • 论宋代茶法

    李晓

    <正>茶利从唐到清一直是国家财政中仅次于盐利的一项专利收入。在历代为攫取茶利而实施的一系列措施中,宋代茶法承前启后,影响深远。两宋三百年间,茶法变更不已,大致经历了宋初至嘉祐三年(1058年)、嘉祐四年(1059年)至崇宁元年(1102年)和崇宁元年(1102年)至南宋末期三个阶段,并在不同阶段上分别采取了禁榷、通商、集禁榷通商于一体的“卖引法”等几种形式。本文拟就宋代茶法的变迁过程及其原因、作用作一些探讨。

    1989年02期 79-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 375k]
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  • 《晋书》《惠羊皇后传》勘误一则

    陆尔玲

    <正>《晋书》卷31《惠羊皇后传》载:“惠羊皇后讳献容,……洛阳败,没于刘曜。曜僭位,以为皇后。……曜甚爱宠之,生曜二子而死”。羊皇后究竟为刘曜生了几个儿子? 《晋书》卷103《刘曜载记》称:“羊氏内有特宠,外参朝政,生曜三子熙、袭、阐。” 《资治通鉴》卷91虽未明确记载羊皇后为刘曜生下3个儿子,但提到了《晋书·刘曜载记》中所记载的她的3个儿子的名字:刘熙为皇太子,刘袭为长乐王,刘阐为太原王, 总之,羊皇后被前赵国君刘曜抢去后共为他生了3个儿子。

    1989年02期 85页 [查看摘要][在线阅读][下载 33k]
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  • 论大革命的领导权问题

    李忠东

    <正>大革命的领导权问题,在学术界颇有争议,概括起来,有三种代表性观点:(一)大革命是由共产国际与中国共产党领导的。(二)中国国民党是大革命的领导者。(三)国共合作共同领导了大革命。本文拟以大革命的史实为根据,对大革命的领导权问题作进一步探讨。 一 大革命领导权谁属,是由当时的主客观历史条件决定的。 (一)我国新旧民主革命领导权的过渡性 大革命时期,我国刚由旧民主主义革命进入新民主主义革命,革命领导权从资产阶级手里转移到无产阶级手里,需要一个过渡阶段。这种过渡性,是由原国民党领导权的延续性和共产党的不成熟性所决定的。

    1989年02期 86-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 364k]
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  • 论王充关于归纳方法的逻辑思想

    颜华东

    <正>王充是我国东汉著名的思想家。王充的著作据称有多种,但流传至今只有《论衡》一书。王充在《论衡》中阐发的关于论证的逻辑思想,其中特别是对于归纳方法的探索和实践,是对我国古代归纳思想的总结和发展,在中国逻辑思想史上作出了突出贡献。本文拟对此做些探讨,以就教于大家。 一、王充归纳思想的认识论根源及基本特征。 《论衡》是对东汉时期天人感应论和纬迷信泛滥进行激烈抗争的产物,是一部论战性的著作。王充曾开门见山地道出了《论衡》的宗旨;“诗三百,一言以蔽之曰:思无邪。《论衡》篇以十数,亦一言也。日:疾虚妄。”(《论衡·逸文》,以下凡引《论

    1989年02期 91-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 275k]
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  • 武威公主再婚之历史真相

    夏枝

    <正>《北史》卷80《外戚·李惠传》载:“李惠,中山人,思皇后之父也。父盖,少知名,历位殿中都官二尚书,左将军、南郡公。初,太武妹武威长公主,故凉王沮渠牧犍之妻。太武平凉州,颇以公主通密计之助,故宠遇差隆,诏(李)盖尚焉。盖妻与氏以是出。”《魏书》卷83《外戚·李惠传》所载内容与此完全相同,文字也相差无几。据此可知,武威公主似在北魏太武帝拓跋焘平定凉州之后不久因她“通密计”有功而将她改嫁李盖的。其实不然。

    1989年02期 96页 [查看摘要][在线阅读][下载 50k]
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