哲学研究

• 以道自任与以道自重——易学影响下的宋代士人人格精神

  程刚;

  儒家经典的功能之一是成就君子人格，易学是宋代显学，宋代士人既从易学的研读中汲取人生智慧形成君子人格，同时在易学阐释中表达他们对于君子人格的认识。宋人极具张力的君子人格是刚柔并济，而又以刚为主。具体表现之一，就是倡导“以道自任”的敢于担当的责任人格，而又不乏“不事王侯”的自由人格；强调“以道自重”的人格独立，而又一定程度上无法摆脱“得君行道”的现实依附性。这些与易学的研读与阐释具有一定的关联。

  2022年03期 v.35;No.154 1-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 204K]
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法学研究

• 科学评价当事人陈述的证明力——基于民间借贷案件的分析

  占善刚;王超;

  我国民事证据规则一般性地否认了当事人陈述的独立证明力，规定其不得单独作为定案根据，这属于我国的独创性规定。实证研究表明，该规定在民间借贷案件中出现了选择性适用的现象，不能起到应有的作用。从理论角度观之，否认当事人陈述之独立证明力不仅违反法官认证的自由心证原则，为法官准确认定事实带来不必要的障碍，亦有可能侵犯当事人的证明权。评价当事人陈述的证明力，只能在“人民法院认为有必要”时，适用专门、独立的当事人询问程序，委诸法官在个案中自由裁量。

  2022年03期 v.35;No.154 14-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K]
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• 作为一种地方性自我实践的解释?——对斯坦利·费什法律解释理论的检视和批判

  程朝阳;

  为了思考和证成法律解释的合理性和正当性，学者们逐渐将关注的焦点从传统的对“法律表达的意义”探寻转向对“法律意义的表达”的机理洞察，在如何对待法律文本、解释法律材料、确定法律含义这一基本方法论问题上展开讨论甚至争论，其中以美国跨界学者斯坦利·费什的奥妙解说和精巧论证尤为突出，颇受学界关注。费什的法律解释理论以“解释共同体”概念为核心，包含读者反应论、听众说服论和解释的有限意图主义等内容，背后蕴含深刻哲理。要准确理解斯坦利·费什，体会其思想之精妙并发现其中所存在的问题，须对其法律解释理论及其哲学基础做出全面检视和深入批判。

  2022年03期 v.35;No.154 25-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 190K]
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文学研究

• 《梦陔堂文说》的学术价值及其版本等问题

  孙晶;

  《梦陔堂文说》是黄承吉晚年的一部力作，在赋学、经学、史学、天文历算等领域具有学术价值。书中所论皆因学术史上富有争议的赋家扬雄而展开，作者重视事件发生的原生态文化环境，论述上形成了重视道之体用，并善于从声音训诂角度追本探源的独特风格。目前文献所记《梦陔堂文说》版本主要有清道光二十一年刻本、清道光十一年刻本、清道光中刊咸丰元年印本三种情况。我们认为现存《梦陔堂文说》底本为清道光二十一年刻本，有重印本，而清道光十一年刻本之说有误。《梦陔堂文说》刊刻完成部分约占其手稿的百分之六十以上，当时著名学者刘文淇、刘宝楠、罗士琳等参与了校订工作，这部书是清代学者留给我们的宝贵财富。

  2022年03期 v.35;No.154 38-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 178K]
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• 蔡元培“美育代宗教”中的国民性改造——以“一战”前后文化实践为中心

  李今;陈雨泓;

  蔡元培提出“美育代宗教”并非出于单纯的学理思考，其中也包含国民性批判的时代话语。他有感于国人执着于私利，借法兰西“优美”的民族性审视中国，试图以美育改造国民性。1916年蔡元培反对孔教为国教，是“美育代宗教”提出的另一背景，“美育”同时指向儒家礼乐文化，“非孔教”仍是为了批判国民性。蔡元培的美育论述倡导舍己为群、从容超脱的精神，此二种倾向的平衡构成蔡元培理想中的国民性格，为中国近现代国民性改造提供了世界化与中庸化的模式。

  2022年03期 v.35;No.154 48-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 181K]
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多民族共享文化符号研究

• 古代墓葬与和亲文化

  马晓丽;杨亚蓉;

  体现人们身份、地位的古代墓葬，传递出当时的社会风貌、文化生活和价值观念的一些信息。承载着和亲文化的诸多墓葬，从一个侧面反映了民族交往交流交融的状况。无论是出土的古代墓葬，还是文献记载、实地调查的古代墓葬，都为和亲及和亲文化研究提供了新的材料与视角。古代墓葬所承载的和亲文化具有如下几个特点：一是分布范围广，二是多元聚合性，三是开放包容性，四是传承与创新性。通过对体现和亲文化的古代墓葬的初步梳理和研究，能够进一步加深中华民族共同体的认识。

  2022年03期 v.35;No.154 69-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K]
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• 昭君文化符号生成原因考

  王前程;

  王昭君出塞是民族关系史上最负盛名的一次和亲事件，围绕昭君和亲两千多年来产生了大量的文艺作品和学术论著，王昭君已经成为各民族高度关注和共享的中华文化符号。毋庸置疑，平民女子浓烈的家国情怀和大局观念是昭君文化符号生成的历史基础；吃苦耐劳与勇于牺牲使得昭君出塞成为我们民族伟大精神的象征符号；各民族广大民众努力追求民族友好团结和共同发展的强烈愿望，应是王昭君名扬天下、昭君文化符号形成的根本原因。

  2022年03期 v.35;No.154 80-88+99页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K]
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历史研究

• 拓跋氏“代王”号兴废考论

  郭硕;

  拓跋氏“代王”号的兴废，要比《资治通鉴》等史料所见的情况远为复杂。综合比对《魏书》以及《宋书》《南齐书》《晋书》等书的相关史料，可知猗卢死后“代王”号一度被拓跋氏废置，在臣服石赵的背景下拓跋氏还可能使用过“上洛公”这一与“代王”性质类似的称号。“代王”废置背后的史事之所以不见于《魏书》,是由于与北朝的正统观不相符合而被北魏史官删芟。其后“代王”号的恢复，当在石赵政权覆灭以后。正确解读《魏书》所记北魏早期史事，只有准确把握《魏书》书法并将史事置于十六国的大背景中才能明晰。

  2022年03期 v.35;No.154 89-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 189K]
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• 中国一中亚命运共同体视域下的政党外交:战略价值、独特优势与路径选择

  高焓迅;

  在中国同中亚国家建交三十周年之际，习近平总书记提出构建“中国—中亚命运共同体”倡议。三十年来，中国同中亚国家间关系实现跨越式发展，树立了相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系典范，中亚五国成为中国周边“战略伙伴集群”。中国共产党精准把握“时、度、效”,根据不同时期中亚国家政党政治发展、政治转型特点和趋势，积极调整与中亚国家主要政党间关系，在打击“三股势力”、推动“一带一路”建设、维护地区稳定与繁荣等问题上凝聚共识，互利共赢。坚持中国共产党的领导是中国特色大国外交的最本质特征，政党外交作为国家总体外交的重要组成部分，始终扮演国家间总体外交的“排头兵”角色。在“中国—中亚命运共同体”提出的历史契机下，中国同中亚国家间的政党外交必将彰显其独特的战略价值和作用，为深化国家间政治互信和全方位互利合作提供全方位指引，推进中国一中亚关系向更高水平发展。

  2022年03期 v.35;No.154 100-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 163K]
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经济管理

• 平台企业社会责任、媒体关注度与企业价值

  宋岩;续莹;

  以2012—2020年沪深A股上市平台企业为研究对象，运用因子分析法构建平台企业社会责任评价体系，得出平台企业社会责任的综合得分，以此作为衡量指标，研究了平台企业社会责任、媒体关注度与企业价值之间的关系。基于相关数据的实证结果表明，平台企业履行社会责任显著提高企业价值，并且证实了平台企业社会责任通过媒体关注度的中介作用影响企业价值的内在机理。根据产权性质不同进行分析研究发现，国有平台企业履行社会责任对企业价值的提升作用与非国有平台企业履行社会责任提升企业价值相比并无显著差异；与国有平台企业相比，非国有平台企业媒体关注度的中介效应更加显著。

  2022年03期 v.35;No.154 109-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 202K]
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