论人学与历史唯物主义的区别

为了探讨人学与历史唯物主义的区别 ,本文对两者在研究的对象和思路 ,以及内容体系诸方面进行了系统的对比分析 ,从而清晰地阐明了人学与历史唯物主义的区别所在 ,同时也表明了人学在马克思主义哲学体系中的学科地位

主体感性理论革命:实践唯物主义之奠基——读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》可以看作马克思实践唯物主义的萌芽 ,这是以他在主体感性理论问题上完成的重大突破为开端的。马克思以前的哲学家对主体感性的内涵的把握是片面的。马克思为主体感性理论提供了一个正确的理论视角 ,使主体感性通过实践获得了自身的完满统一。这一理论突破在认识论和历史观之间架设起一座桥梁 ,并成为实践唯物论的一块奠基石

人权政治化与人权的国际保护

人权的国际保护问题是二战以来国际法领域中引人注目的问题。由于人权本身的特殊性 ,在人权国际保护中存在着政治化倾向 ,一些国家利用人权实现自身的政治利益 ,以保护人权为名干涉别国的内政 ,导致人权的政治化。人权的政治化主要表现为“人权外交”和“新干涉主义”。文章指出人权政治化的原因主要在于国际力量对比的差异 ,而世界格局的多极化应成为人权国际保护的重要基础

关于加快国有企业资产重组的几个问题

加快国有企业资产重组是从整体上搞好国有企业的重要途径。实施国有企业资产重组有五条路子 :一是以上市公司为核心 ,通过资产置换与重组 ,使相关企业的国有资本借壳发展 ;二是以优势企业为龙头 ,由优势企业控股劣势企业 ;三是鼓励国有企业相互投资 ,参股持股 ;四是引导集体所有制与非公有制经济参与 ;五是对中小型企业的资产重组采取更加灵活的形式。无论采取何种途径 ,必须以企业自主、优化资源配置、效益优先及运作规范为原则

庄子与魏晋文人的创作心态

庄子人生哲学影响到了魏晋文人对自身与社会关系的重新审视 ,使他们认识到个性独立的价值。这一心态变化激发出他们的创作热情 ,并在他们的文学作品中也呈现出力求摆脱一切束缚以求得个性自由的特征 ,而这正是“文学自觉”的最突出表现

孟子的人格美论及其现代价值

先秦时期 ,美尚未赢得独立存在的地位与价值 ,审美也在很大程度上带有感性化、生理享乐化的特点与趋势 ,而孟子不仅明确地将审美从人的感官之乐引向了道德领域 ,而且最早对人格美及其层次作出了明确的价值规定与区分。孟子将道德审美同人类所具有的潜在的理性与心理需求联系在一起 ,并把审美融入了道德人格的培养 ,这样 ,孟子将人的生命从一种动物性的存在 ,提升到了道德性的精神存在 ,从而突出了人格的主体性 ,使其人格美论具有永恒的价值与魅力。现代人在实现其对主体意义的重建、确定人生存的内在根基、超越物性束缚时 ,应汲取孟子人格美论中的思想养料——人格意识、自律意识、超越意识等

论王尔德的现代意识

王尔德是英国文学史上的怪才之一。他是英国传统文学向现代派文学过渡时期的转折性人物。虽然 ,他算不上是地地道道的现代派作家 ,但是作为“唯美主义”艺术的代表 ,他的思想和创作已初露现代意识的端倪。本文旨在剖析其美学思想及创作中的现代意识 ,以期从全新的角度重新认识和评价王尔德对现代派文学的影响及其在文学史上的地位。笔者认为 ,王尔德的反传统精神唤起了 2 0世纪的反传统意识。他强调艺术的新、奇、美 ,在形式上打破陈规旧俗 ,另辟蹊径 ,这为现代派文学开辟了道路。在创作中王尔德精辟剖析了现代人的内心世界 ,把艺术表现范围从外部物质世界扩展到内部精神世界 ,这为现代派文学打开了另一种视野。由于王尔德独具慧眼 ,看到了那个时代艺术家所未曾意识到的艺术前景 ,因此 ,他是英国历史上第一位最具现代意识的作家

简论早期儒家文化因革观

在早期儒家看来 ,不仅个人是文化大背景下生活的个人 ,而且整个历史、社会也始终是文化因革损益的历程演绎。这种认识 ,事实上也就是对文化发展规律及过程问题给出的答案。本文从文化哲学的角度阐述了早期儒家文化因革损益的观点 ,并且结合现代社会的实际 ,揭示了此一观点的现代意义

略论陈寅恪的理性爱国之情

史学大师陈寅恪的爱国之情 ,主要包括他的“归正首丘”之义 ,对国家领土完整的关注 ,对民族气节的尊崇 ,以及忧国忧民的忧患意识。陈寅恪的强烈爱国情感的形成 ,既有他的家庭亲属的影响 ,又有中国爱国传统文化的影响。陈寅恪因其对历史的深入研究、显赫的官宦家庭出身及丰富的留学经历 ,使他看问题更具睿智和洞察力 ,因此他的爱国之情更具理性。陈寅恪没去台湾的原因固然是多方面的 ,但从根本上说 ,是因为他对共产党及其领袖人物有较好印象 ,更有感情 ,而对国民党及其领袖人物极其反感甚至可以说已经彻底失望 ,所以他留在了大陆

一部研究近代东北亚国际关系的力作——评《近代中日关系与朝鲜问题》