本刊特稿

  • 从中国诗论之传统与诗风之转变谈《槐聚诗存》之评赏

    叶嘉莹;

    从中国诗论之传统与诗风之转变来看,钱锺书《槐聚诗存》自有其特色。钱氏论诗虽有通观古今的眼光与识见,但他自己的诗作则因气禀所近,乃以一己之才情智力学识为诗,以使事用典及偶对之工巧取胜,精工锻炼虽然有余,而略欠博大浑涵发扬流畅之致,终不免落入宋诗之作风。

    2013年03期 v.26;No.102 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 295K]
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哲学研究

  • 两型社会与技术评估的生态转向

    易显飞;

    传统"非两型社会"的技术评估价值尺度是"经济价值优先",在这种价值尺度下的技术评估实践对经济价值的过分"聚焦",导致出现了全球生态危机。"两型社会"是社会发展范式的跃迁,其社会发展价值观系统中生态因子成为重要要素,强调人与自然关系的协调发展,化解人与自然的结构性矛盾,促进人与自然的内在和谐。在两型社会的价值向度下,技术评估也应实现价值导向的转向,从而有利于发展适应于两型社会价值愿景的"两型技术"。要实现技术评估的"生态价值转向",可以从树立正确的社会发展观与生态自然观、借鉴他国技术评估的先进经验、完善技术评估的专业机构和法律制度等方面建立价值导向机制。

    2013年03期 v.26;No.102 8-11+42页 [查看摘要][在线阅读][下载 320K]
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  • 自利、同意与道德原则——评周保松《罗尔斯的问题意识》

    曹钦;

    在《罗尔斯的问题意识》一文中,周保松梳理了罗尔斯政治哲学的一些理论脉络,并对后者的契约论提出了批评。在他看来,罗尔斯对正义原则的证成需要诉诸原初状态下立约者的理性自利,因而与其理论中的其他部分产生了矛盾,并削弱了这一理论的吸引力。对这一缺陷的解决之道,是将理性自利的考虑排除出去,并单凭隐含在原初状态之后的道德预设来推导出正义原则。然而,这种解决方案是不必要的,因为对自利因素的依赖并不与罗尔斯正义论的其他部分产生冲突,也不会减少其吸引力。这种解决方案也是不可能成功的,因为差异原则不可能仅仅从特定的道德前提中推论出来。

    2013年03期 v.26;No.102 12-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 274K]
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法学研究

  • 论侵权请求权

    郭明瑞;

    侵权请求权是被侵权人请求侵权人承担侵权责任的权利。侵权请求权的发生根据是侵权行为。侵权行为不同于违约行为和缔约过错行为,是违反一般法定义务侵害他人权益的不法行为。侵权请求权的主体只能是被侵权人,相对人只能是侵权人。侵权请求权为实体权、相对权、救济权。侵权请求权行使的结果为侵权人承担侵权责任。侵权责任的承担是通过债的方式实现的,但这种债的关系不同于合同之债等原债,在这两类债中债务人的义务性质是不同的。合同之债为原权利与义务关系,承担侵权责任的侵权之债为救济权与责任关系,责任不同于义务,为第二性义务。物权请求权等绝对权请求权为权利的效力,侵权请求权为对权利的救济方式。绝对权请求权与债权并非一个层面的请求权,请求权应分为原权请求权与救济权请求权。侵权请求权与物上请求权等绝对权请求权虽同为请求权,但性质不同。侵权请求权也是不能脱离原权而独立转让的请求权。

    2013年03期 v.26;No.102 17-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 301K]
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  • 网络侵权中通知规则的适用标准及效果解释

    梅夏英;刘明;

    由于立法体例所限,立法者并未对《侵权责任法》第36条第2款所创立之通知规则的具体制度安排进行明确规定,这使得通知规则在司法实践中存在一定的不确定性,不利于民事主体权益的均衡保护及我国网络行业的健康有序发展。因此有必要综合考量我国网络社会实际情况及各方主体的利益关系,对权利通知的合格标准及其法律效果进行学理探讨和解释,从现实合理性角度界定合格权利通知的形式和实质要件,以类型化方式讨论权利通知的法律效果,并明确网络服务提供者审查义务的法律性质,以期为我国网络侵权的司法适用提出有益的建议。

    2013年03期 v.26;No.102 26-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 347K]
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  • 农村集体成员撤销权制度的实证分析——基于107份裁判文书的整理

    朱金东;

    《物权法》确立了农村集体成员撤销权制度。实证研究表明,该制度设计的先天不足导致同案不同判。我国立法应完善有关集体成员资格认定标准的规定。凡关系集体财产的重大决议,农村集体成员皆可撤销。侵害集体成员的合法权益,既包括内容违法,也包括程序违法。集体决议一经撤销归于无效,法律后果应依内容作类型化处理。

    2013年03期 v.26;No.102 35-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 348K]
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文学研究

  • 通俗抑或消遣——关于中国现代通俗小说命名的探讨

    司新丽;

    学界所指的"中国现代通俗小说",其主流是从清末民初产生蔓延整个民国时期,其称呼有"鸳鸯蝴蝶派"、"《礼拜六》派"、"民国旧派小说"、"鸳鸯蝴蝶——《礼拜六》派"、"中国现代通俗小说"和"中国现代消遣小说"。前五种称谓都不够科学、不够合理。而从这类小说消遣娱乐的核心特征、自己的主张和新文学对其的批判来看,"中国现代消遣小说"的命名相对而言最为科学、合理。

    2013年03期 v.26;No.102 43-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 339K]
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  • 疏导、对话与超越——电影艺术审美情感的多元功能

    苗元华;

    人类文明在现代性进程中倡导科学与理性精神,导致人们面临情感缺失和人性断裂的危机。电影艺术的审美情感表现应得到重视,以有益于人性完整和心灵自由。电影艺术中审美情感的表现不仅可以用于满足人们心理宣泄与疏导的需要,还可以实现人与人及自我之间的对话与交流,并启发人们在现实人生境遇中获得审美超越。

    2013年03期 v.26;No.102 49-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 325K]
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  • 《玉马珮》版本、作者与情节考

    刘淑丽;

    近现代戏曲目录文献多将《玉马珮》视为残本,只残存上卷,藏于国家图书馆,并将作者看成是汶水人路术淳。其实南京图书馆藏有其完好的下卷。而据(康熙)《续修汶上县志》可以考知作者是汶上人路衍淳而非路术淳。下卷的情节与各目录文献所记载多有出入。除了因袭前代题材,《玉马珮》在情节上也有诸多创新之处,主要体现在关于玉马珮的来历与小说不同、次要人物的名字与身份略有差异、在爱情的处理上不同。

    2013年03期 v.26;No.102 55-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 680K]
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  • 论译者风格批评

    冷惠玲;

    翻译研究中,译者风格这一术语是上个世纪90年代初提出的,译者风格研究随之展开,目前已渐成体系;译者风格批评实践自佛经翻译开始,至今经历了近两千年的历史;翻译批评自上世纪五十年代初提出,其理论和实践都不断地发展和完善,目前已渐成熟。译者风格的批评实践和翻译批评的理论都为译者风格批评理论框架的建构打下了学科基础。译者风格批评理论框架的建构势在必行,其意义在于:更加尊重译者在翻译史中的地位,客观全面地评价译者风格的价值;更加明确地指导译者风格批评实践;进一步完善翻译批评理论体系。

    2013年03期 v.26;No.102 62-66+101页 [查看摘要][在线阅读][下载 786K]
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民族关系研究

  • 对中国民族关系的十点认识

    崔明德;

    民族关系在中国历史上占有十分重要的地位,任何一个有作为的政治家都十分关注、认真思考和妥善处理民族关系。中国古代处理民族关系的政治智慧、历史经验及思想观点,对我们正确处理当今民族关系仍有一定的借鉴和启发意义。民族问题无小事,要积极而稳妥地处理好民族关系。现阶段的民族关系是中国历史上较好的时期之一,中国是处理民族关系较好的国家之一。战争与和好是中国古代民族关系的两大主题。互信是民族关系良性发展的基础,要深入加强民族互信教育,大力倡导各民族之间相互信任、坦诚相见。妥协是一种智慧和境界,处理民族关系需要以大局意识和战略眼光为前提的互相妥协。"汉化"与"胡化"是中国民族关系历史上的一种自然现象。中国民族关系内容丰富,范围很广,需从四个维度进行研究。各民族都要积极维护和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。

    2013年03期 v.26;No.102 67-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 710K]
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  • 清朝满蒙联姻中的“备指额驸”续谈

    杜家骥;

    清朝联姻蒙古的指婚制度,经历了发展、变化的过程。清初的指婚制,到康熙时期已发展为记名皇家格格以备指蒙古额驸的做法,乾隆二年以后,又实行令漠南科尔沁等十三旗蒙古提供子弟以备指额驸的做法。嘉庆二十二年后,皇帝鉴于漠南蒙古与清廷的联姻比以前显著减少,又在漠南科尔沁等十三旗中推行强令性政策,以备指额驸,此后,官方始将"备指额驸"作为联姻蒙古的专门概念。而作为今天我们的研究,不妨可将嘉庆二十二年后的这一特殊做法称之为是狭义的"备指额驸"制,康熙以后就实行的"备指额驸"称之为广义的"备指额驸"制。嘉庆二十二年后狭义的"备指额驸"制,效果并不明显,嘉道以后的满蒙联姻,主要是满蒙王公之间的自行通婚。

    2013年03期 v.26;No.102 78-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 754K]
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  • 各民族和睦相处、和衷共济与和谐发展论略

    马英杰;

    马克思主义民族关系理论是一个不断发展、与时俱进的过程。中国共产党第十八次代表大会报告再次重申中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会精神,将"促进各民族和睦相处、和衷共济与和谐发展"作为民族关系发展的"蓝图",表明该理论符合中国国情,具有较强的实践特性。和睦相处本质上是马克思主义交往理论的再发展,是各民族以平等、宽容、尊重为前提的交流交往要求。和衷共济属于行动理论范畴,表征了团结、共生的民族特征,蕴含建构中华民族凝聚力的意义。和谐发展是马克思主义民族关系与民族发展理论的有机结合,体现了互助、合作、共享的国家理念。"和睦相处、和衷共济与和谐发展"从三个层面实现了中华"和"文化在民族理论上的应用,是对马克思主义民族理论中国化的拓展。

    2013年03期 v.26;No.102 82-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 768K]
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历史研究

  • 回回海商集团与元代海洋政策

    杨志娟;

    元代是中国海外贸易发展的高峰期,这与元代回回海商集团的崛起有直接的关系,这个集团以经营私商起家,以为元政府经营官本船贸易发家,以官商身份跻身政界,对元代政治、经济、社会等产生了巨大的影响,并代表元朝政府在整个国际贸易体系中成为一支重要的力量。从历史上看,回回海商集团的崛起是元代实行积极海洋政策的结果。

    2013年03期 v.26;No.102 88-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 788K]
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  • 捉贼的众神:英国发现的罗马时期的咒符

    宋立宏;

    上世纪70年代以来,英国发现了300多件罗马时期的咒符,主要来自当时平民居住的乡村地区。它们与地中海世界其他地区出土的咒符既有家族性的相似,又有一些独有的特征。其咒语内容几乎全是诅咒盗窃财产的小偷,属于"寻求公正的祝祷",咒符上的众神由此充当了超自然的警察。它们对我们了解罗马不列颠平民的心态和民间宗教价值极高,同时也有助于重新思考学界关于"宗教"与"巫术"的二分。

    2013年03期 v.26;No.102 96-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 794K]
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语言学研究

  • 从交谈民族志看Hymes言语思想中的功能主义倾向与特点

    韩晓玲;陈忠华;

    研究揭示,Dell Hymes建构交谈民族志并推进其社会语言学方向的发展,其学术思想基础和理论动力都应该是源于"功能主义语言理论"的。以此为设定,首先阐释了"功能主义语言理论"的内涵,接着探讨了Hymes功能主义言语思想的来源。Hymes站在人类学的立场对Jakobson语言功能理论的局限性做出了重要的补充,进而形成了自己的言语功能理论。最后对Hymes言语功能论的人类学理据和进化论方法进行了分析和评述。

    2013年03期 v.26;No.102 102-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 795K]
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  • 中动结构的“类指”和“定指”

    孙翠兰;

    以往语言学界对中动结构的研究,主要局限于传统的静态分析,多数是从组合关系入手,在句法结构上将其分为典型的和非典型的。而从认知视角进行动态研究,由聚合关系入手,中动结构可区分为"类指"与"定指"两种类型,与之对应的语义变化、语用差异以及在隐含施事等方面具有显著差异:"定指"中动结构表述在特定语境下,具象的客体主语在动作过程中的属性或状态;只有"类指"中动结构才有类属性、规律性和普遍性的特征。此分类方法颠覆了国内大部分学者认为的中动结构的类属性特征以及表述普遍性的功能。

    2013年03期 v.26;No.102 108-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 780K]
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  • 把字句和被字句的类型逻辑语法处理方案

    王欣;

    类型逻辑语法是近年来新兴的语言信息处理理论,该理论可以运用分析汉语常用句式把字句和被字句。把"把"处理为受动标记,把"被"处理为施动标记,可以演示此两种句式的句法构形和语义解释过程,通过意义公设建立两类句式与普通及物动词句之间的语义联系,最终将其泛化为两条词汇规则。

    2013年03期 v.26;No.102 113-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 786K]
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  • 基于T单位的语法复杂性客观测量方法评价

    张溪;王俊菊;

    基于T单位的语法复杂性客观测量方法是语言发展研究的传统测量方法,被广泛应用于测量口语和写作样本的整体语法复杂性或成熟性。因此,有必要厘清T单位的概念内涵,梳理该语法复杂性客观测量方法的演变,分析其在语言习得研究中的优劣。鉴于这种方法在概念界定、理论支撑、实证证据、操作层面等方面存在的不足,该方法的使用应明确其测量适用范围,考虑交际和语用因素并采用多重性评估方法。

    2013年03期 v.26;No.102 118-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 785K]
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书评

  • 追求“有中国的中国学”的学术力作——《思想世界的概念系统》评述

    韩星;

    <正>中西哲学范式不一,问题意识不一,叙事模式不一,哲学与文化形态当中的范畴、概念性质与特点当然也迥然有别。西方哲学与文化形态有自身一套独创性的范畴体系,比如本体论、理念、存在、物自体、绝对精神,等等。中国哲学与文化形态也存在诸多独创性的范畴、概念,譬如阴阳、道、器、理、欲、气、天、心、性、命、仁、义、诚、信、忠、孝、敬、中和、体用、

    2013年03期 v.26;No.102 123-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 744K]
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  • 来稿须知

    <正>《烟台大学学报》(哲学社会科学版,季刊)一直坚持"面向全国,面向世界"、"高水平,高质量"的办刊方针和"求新求实"的办刊原则,牢固树立精品意识,近年来连续取得喜人成绩,创出了品牌:继1999年被评为首届"全国百强学报"后,2002年、2006年、

    2013年03期 v.26;No.102 125页 [查看摘要][在线阅读][下载 762K]
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